5.1.1. Род — первичная духовная и социальная структура для Старовера Инглянина. Именно в Роду проявляется связь поколений, опыт Предков и ответственность перед Потомками.

5.1.2. В основе супружеских отношений лежат уважение, поддержка, любовь и обоюдная ответственность. Мужчина призван быть надёжной опорой, защитником, кормильцем и духовным руководителем семьи, быть образом Бога Рода. Женщина — хранительницей уюта, вдохновляющей силой и носительницей чистой энергии Лады Богородицы. В единении и доверии супругов раскрывается сила Рода Небесного. Оба супруга ответственны за сохранение Лада и духовного климата в семье, являясь зеркалом друг друга.

5.1.3. Старшие в Роду — родители, деды и бабушки — наделены правом наставления и передачи Мудрости Предков. Их слово почитается, если оно не противоречит Совести, Заповедям Богов и положениям Родового Устоя Общины Староверов Инглян. После прохождения обрядов Имянаречения и духовного возмужания у младших, слово Старших приобретает совещательный характер — совет и пример, но не указание.

5.1.4. Родовая иерархия в семьях-Родах, Общины Староверов Инглян соблюдается в духовно-нравственном, а не деспотическом ключе. Старейшина Рода — это самый старший человек в семье-Роду, хранитель традиции и связующее звено между поколениями, но не обладатель безусловной власти. Его слово важно, если не противоречит Совести, Родовому Устою Староверов Инглян, здравомыслию и местному законодательству.
В современное время не все старшие по возрасту являются наречёнными и не все следуют Древней Вере. В этой связи различаются два уровня старшинства:

– Старейшина Рода — старший по возрасту в пределах Рода-Семьи. Его мнение почтительно выслушивается в житейских, хозяйственных и внутрисемейных вопросах;

– Глава Рода — нареченный член Рода, прошедший Имянаречение раньше всех живых его представителей и взявший на себя духовную ответственность за весь Род. Если он единственный наречённый, то считается Главой Рода, даже если по возрасту младше. До достижения 18 лет он не имеет права принимать решения, затрагивающие всю Семью, без согласования со своими родителями или опекунами.
Подробные положения о старшинстве и духовной зрелости будут раскрыты в разделе 14. Циклы жизни: рождение и завершение пути, в частности в пункте 14.4. Старшинство и уважение к возрасту.

5.1.5. Староверу Инглянину надлежит хранить добрые узы с кровными и духовными родственниками, стремиться к Ладу, взаимопомощи и уважению в пределах Рода-Семьи. Истинное родство определяется не только кровью, но и единством Веры, обрядов и устоев.
Духовные братья и сёстры, прошедшие Имянаречение, нередко оказываются ближе по духу, чем кровные родичи. Однако Старовер Инглянин не вправе презирать или отторгать тех, кто не разделяет его мировоззрения, если они живут в мире и с уважением к его Вере.
Если члены Семьи или Рода не являются единоверцами, никто не имеет права принуждать их к участию в обрядах, верованиях или следованию Родовым Устоям против их воли. Взаимное уважение, признание свободы духовного выбора и сохранение родственных уз — обязательное основание мирного сосуществования в Роду-Семье.

5.2.1. Труд — есть проявление Воли и Духа, через которое Старовер Инглянин приближается к Творцу и осуществляет своё Предназначение в Роду и Мире. Он формирует Лад внутри личности и приносит благо окружающим. Лень, праздность и нежелание трудиться считаются искажением природного строя, признаком внутреннего разложения и духовного упадка.
Староверы Ингляне должны различать труд и работу. Труд — это созидательная, направленная деятельность, ведущая к раскрытию личности и выполнению Родовых задач, включая ремесло, ведение хозяйства, предпринимательскую деятельность, семейное дело, воспитание детей и духовное служение.
Работа — это труд по найму.
Работа у Единоверца также признаётся трудом, поскольку направлена на благо Общины, укрепление Лада и процветание Родовых Объединений. Такое служение приносит пользу не только нанятому, но и самому нанимателю — через соблюдение справедливости и честного взаимодействия.
Старовер-ниниматель обязан заботиться о достойной оценке труда своего Единоверца, не злоупотреблять положением и проявлять Совесть.
Нанятый для труда Старовер, обязан добросовестно исполнять возложенные на него трудовые процессы.
Все трудовые отношения между Староверами, не состоящими в кровном или духовном родстве, подлежат официальному оформлению — через трудовой договор, контракт или иную форму, предусмотренную местным законодательством. Это создаёт порядок, ответственность и защищает честь обеих сторон. Для кровных и духовных родственников допускается устная договорённость на основе Совести и Доверия.
К духовным родственникам относятся те, кто наречён одним человеком, или добровольно объявлены Братьями и Сёстрами по их согласию.
Также каждый Старовер Инглянин обязан стремиться к финансовому, хозяйственному и материальному благополучию своего Рода, поскольку это укрепляет духовную опору семьи, делает возможным достойное служение и позволяет качественно выполнять Родовые задачи, данные ему по благословлению Богов и Предков .

5.2.2. Каждый Старовер Инглянин обязан трудиться на благо семьи, Рода и Общины. Труд, направленный на созидание — будь то физический, интеллектуальный, ремесленный или духовный — есть высшая форма служения, проявление Живой Воли и участие в построении Ладного Мира.
Община не осуждает Староверов Инглян, вынужденно работающих в сферах, сопряжённых с производством, распространением или обслуживанием алкогольной, табачной и иных индустрий, искажённых по своей природе. В нынешних условиях человек может быть поставлен в ситуацию вынужденного выбора.
Однако сам Старовер Инглянин обязан осознавать, что подобная работа не может рассматриваться как постоянное или достойное занятие. Она не отвечает высоким требованиям Совести и Чести, на которых зиждется Вера, и потому должна восприниматься лишь как временный шаг в сложной жизненной обстановке.
Аналогично, предпринимательская деятельность, связанная с производством или продажей алкоголя, табака, считается несовместимой с духовными основами Древней Веры Первопредков. Такие занятия могут препятствовать выполнению Родовых и духовных задач и противоречат духу служения Богам, Предкам и Роду.
Аналогично, предпринимательская деятельность, связанная с производством или продажей алкоголя и табачных изделий, не подлежит осуждению, если она ведётся по вынужденным жизненным обстоятельствам. Однако такая деятельность не соответствует Древней Вере Первопредков, и Старовер Инглянин, находящийся в таком положении, должен стремиться либо к отказу от неё, либо к её компенсации участием в полезных делах Общины, благотворительности, поддержке духовных начинаний. В идеале — постепенный переход к труду, укрепляющему Лад, здоровье и благополучие Родов.

Производство, распространение и реализация запрещённых веществ, а также любых психоактивных веществ (кроме табака и алкоголя) — таких как мухоморы, галлюциногенные семена, растения и иных товаров, запрещённых местным законодательством — строго запрещены и не могут быть частью трудовой или иной деятельности Старовера Инглянина. Нарушение данного запрета считается грубым нарушением Родового Устоя Староверов Инглян и предательством Древней Веры Первопредков.

5.2.3. Особое уважение в Общине Староверов Инглян уделяется ремеслам, земледелию, садоводству, растениеводству и другим видам ручного труда, как формам, обеспечивающим устойчивое жизнеустройство и проявляющим преемственность Родовой традиции. Овладение историческими ремёслами своих Предков (в том числе на любительском уровне), рассматривается как важный элемент культурной идентичности. Это включает, но не ограничивается, сохранением навыков, передававшихся по мужской линии от отца к сыну или от старших членов Рода. Подобная деятельность не обязательно должна быть основным источником дохода, но приветствуется как часть Родового самосознания.

5.2.4. Дети в Общине Староверов Инглян с раннего возраста приобщаются к труду, соответствующему их возрасту, силам и интересам. Трудовая деятельность не рассматривается как форма наказания, а направлена на формирование ответственности, практических навыков и уважения к созидательной работе. При этом соблюдаются все нормы, направленные на защиту прав ребёнка, включая положения местного законодательства и трудового кодекса. Привлечение несовершеннолетнего к работе возможно исключительно на добровольной основе, с согласия родителей или законных представителей, и только в рамках правового поля. В случае, если ребёнок выражает желание осуществлять оплачиваемую работу, такая деятельность должна оформляться в соответствии с требованиями трудового законодательства страны проживания.

5.2.5. Староверу Инглянину позволительно служить-работать в структурах государственной и общественной службы. Это включает работу в системах образования, здравоохранения, права, обороны, охраны порядка, управления и иных общественно значимых сферах.
Община Староверов Инглян признаёт, что такое служение может быть формой высокого долга перед Родною Землёй и обществом в целом.
Находясь на службе, Старовер Инглянин обязан соблюдать нейтралитет в вопросах вероисповедания и не использовать служебное положение для распространения духовных взглядов, если это противоречит закону.
Таким образом, государственная служба и Древняя Вера Первопредков не исключают друг друга, при условии, что человек хранит внутреннюю Чистоту, действует по Совести и выполняет свою работу во благо Родины и Народа, не забывая при этом свои традиции и помня о своих древних корнях.

Пояснение к пункту 5.2.5 Родового Устоя Общины Староверов Инглян:
Община Староверов Инглян исходит из позиции, что государственная и общественная служба, при должной мотивации и соблюдении закона, может быть формой

5.3.1. Язык Предков является сакральной основой и находится под культурной и духовной защитой Общины Староверов Инглян. Упорядоченное, уважительное и осмысленное использование речи и письменных форм общения признается внутренней нормой взаимодействия в Общине и за её пределами.

Соответствующие положения изложены в Приложении № 9 к Родовому Устою Староверов Инглян — «Языковая политика Общины Староверов Инглян».

Приложение к Родовому Устою Староверов Инглян № 9
«Языковая политика Общины Староверов Инглян»

1. Общие положения

1.1. Официальным языком внутреннего и внешнего взаимодействия Общины Староверов Инглян является современный русский язык. Он применяется в:
— документообороте,
— публичных заявлениях и обращениях,
— юридически значимых сообщениях,
— официальной переписке с органами государственной власти,
— взаимодействии с представителями иных конфессий и светских сообществ.

1.2. Английский язык допускается в качестве вспомогательного международного языка при взаимодействии с представителями зарубежных общин, диаспор и иных иностранных субъектов.

1.3. Для повседневного, внутрисемейного и регионального общения допускается использование родных языков единоверцев Общины Староверов Инглян, при условии соблюдения взаимного уважения и признания общей преемственности Древней Языковой Традиции общих Предков.

2. Традиционные формы письменности в обрядовой и образовательной практике

2.1. Внутри Общины, в рамках богослужебной, учебной, обрядовой и культурной жизни, применяются элементы следующих традиционных форм письма:
— Да'Арiйское письмо (Тьраги),
— Х'Арiйская письмо (Каруна) ,
— Святоруское письмо (Буквица),
— Глаголица,

2.2. Эти формы письма рассматриваются как часть духовного и мировоззренческого наследия Древней Веры Первопредков и отражают сакральные представления Общины о структуре языка, его функции и священном значении.

3. Отношение к научному подходу

3.1. Община признаёт, что перечисленные формы письменности в настоящее время не являются признанными лингвистическими системами в академической научной среде.

3.2. Вместе с тем, в соответствии с правом на культурную и религиозную идентичность, данные формы письма сохраняются и развиваются внутри Общины как элементы духовной традиции, культурной преемственности и родового наследия.

3.3. Община уважает существование альтернативных точек зрения на происхождение и развитие славянской письменности и языка, но сохраняет за собой право следовать своему мировоззренческому основанию в данных вопросах.

4. Правила использования Буквицы и Каруны

4.1. Использование Буквицы, Каруны и других форм традиционной письменности внутри Общины допускается только:
— Староверами Инглянами, прошедшими обучение в ОУК МИР,
— старостами и семинаристами,
— при наличии подтвержденных знаний правил написания и образного прочтения,
— в рамках духовной, обрядовой, исследовательской или художественной деятельности.

4.2. В публичном пространстве (включая интернет-ресурсы, социальные сети, публичные выступления, официальные заявления и медиа) Староверы Ингляне обязуются использовать исключительно современный литературный русский язык (или английский — в случае международной направленности).

4.3. Искажение образов, произвольное или несанкционированное использование сакральных письменных форм, а также создание и распространение псевдоисторических версий традиционного письма расценивается как нарушение Родового Устоя Общины Староверов Инглян.

5.3.2. Использование брани, ненормативной лексики, а также распространение или публичное высказывание в форме шуток, иронии, пародии или иного пренебрежительного отношения к Богам, Предкам, Старостам Общины Староверов Инглян, Древней Вере Первопредков, и иным Священным Основам — недопустимы.
Подобные действия рассматриваются как нарушение духовной и этической нормы попирающие Родовой Устой Староверов Инглян.

5.4.1. Питание Старовера Инглянина должно соответствовать образу жизни человека, стремящегося к Духовному развитию, чистоте тела и здравому уму. Осознанный подход к еде начинается с понимания: пища — не просто средство выживания, а часть Священного Обряда взаимодействия с Миром Яви и Родом.
Допускается употребление пищи как растительного, так и животного происхождения, при условии её обрядовой чистоты, известного происхождения и должной термической обработки. Желательно использовать продукты хорошего качества в сбалансированном сочетании. Неотъемлемой частью питания является обрядовая практика: каждое принятие пищи сопровождается славлением и благодарением Рода, как это описано ниже в Родовом Устое.
Запрещается:
— употребление в пищу насекомых, червей, личинок и прочих чуждых Традиции организмов, даже при наличии их на рынке или в рационе других народов, за исключением условий крайней необходимости;
— употребление сырого мяса и сырой крови; допустимы только термически обработанные мясные продукты, включая варёную или жареную кровь, за исключением условий крайней необходимости;
— употребление пластиковых суррогатов;

Особое внимание уделяется сохранению национальных блюд и традиционной кухни наших Предков — знание и умение их приготовления рассматривается как часть духовного и культурного Наследия. Община поощряет возрождение родовой кухни и её передачу молодым поколениям.

5.4.2. Принятие пищи в Древней Вере Первопредков сопровождается обязательным Гимном-обращением к Роду и наложением Святого знамения (Перуницы) как формы духовного благодарения за дарованную трапезу.

Перед едой и по её завершении произносится Гимн-обращение:
«Славься Пращур-Род, Род Небесный, благодарим Тя за трапезу нашу, за хлеб-соль, что даруешь Ты нам, для питания телес наших, для питания Души нашей, для питания Духа нашего, да будет крепка Совесть наша и да будут все деяния наши, да во Славу всех Предков наших и во Славу Рода Небесного. Тако бысть, тако еси, тако буди!»
В конце Гимн сопровождается традиционным у Староверов Инглян наложением Святого знамения (Перуницы).
В публичных или межконфессиональных условиях Гимн и Перуница могут исполняться мысленно либо в упрощённой форме, не привлекающей внимания посторонних.

5.4.3.Не допускается неуважительное или недолжное обращение с пищей, включая её порчу, нецелевое использование, небрежное обращение, игру, разбрасывание, бездумное потребление, переедание и намеренное выбрасывание пригодной еды.
Такие действия рассматриваются как нарушение отношения к дарам Природы, противоречат Основам Древней Веры Первопредков и нарушают Родовой Устой Староверов Инглян.

5.4.4. Община Староверов Инглян исходя из двух великих принципов «Свято чтить Светлых Богов и Многомудрых Предков своих, а также жить по Совести» обязана почтительно относится к Природе как к живой Сущности. Леса, реки, животные, поля и иные явления природной среды рассматриваются как священные проявления на планете и подлежат уважению и бережному отношению. Преднамеренное нанесение вреда окружающей среде без объективно необходимой причины (например, в целях выживания, защиты) противоречит Древней Вере Первопредков и Родовому Устою.
Родовой Устой Староверов Инглян, равно как и Древняя Вера Первопредков не содержит заповедей или нормативных положений, налагающих запрет на постоянное употребление мясной пищи, равно как и не содержит предписаний, обязывающих к постоянному соблюдению вегетарианства, веганства, сыроедения или иных пищевых систем.
Выбор пищевого поведения, включая употребление либо отказ от продуктов животного происхождения, отнесён к компетенции личного решения каждого Старовера Инглянина. Община признаёт право каждого действовать в пределах разумной свободы Совести, при условии отсутствия попыток принуждения, агитации или публичного навязывания собственной пищевой практики как якобы «обязательной» или «исконной».
Публичная агитация, направленная на навязывание той или иной системы питания (включая, но не ограничиваясь: вегетарианством, праноедением, строгим мясоедением и т.д.), а также попытки интерпретировать духовные источники Древней Веры Первопредков в целях давления на выбор иных единоверцев, признаются нарушающими внутреннее Единство и подлежат разбирательству в соответствии с Приложением №4 «О мерах воздействия за нарушения Родового Устоя».
На Великом ВЕЧЕ от 10.02.2025 года в голосовании с участием 294 человек было установлено, что 93% участников голосования поддержали свободный выбор в вопросе употребления мясной пищи. Данное решение зафиксировано как имеющее общинный консенсус и правовую основу внутри структуры Устоя.

5.4.5. Система постов (ПОСТЪ) и внутренние дни очищения
Система телесного и духовного очищения в Древней Вере Первопредков, именуемая ПОСТЪ (Полное Очищение Собственных Телес Сотворяша), признаётся элементом традиционного уклада и обрядовой практики Староверов Инглян.
ПОСТы соблюдаются на добровольной основе в установленные периоды согласно внутреннему календарю духовной жизни Староверов Инглян — Даарийскому Круголету Числобога. Их целью является временное ограничение в пище ради восстановления равновесия телесных и духовных сил, а также подготовки тела к смене природных сезонов.
Виды многодневных ПОСТов, признаваемых в Древней Вере Первопредков (даты григорианского календаря могут меняться):
— Святый Пост (23–31 Рамхатъ / 14–22 октября)
— Даждьбожий Пост (1–18 Бейлетъ / 12–29 декабря)
— Чистый Пост (23–40 Гэйлетъ / 13 февраля – 2 марта)
— Великий Пост (23–35 Дайлетъ / 25 марта – 6 апреля)
— Светлый Пост (33 Вейлетъ – 9 Хейлетъ / 24 июня – 11 июля)

Также признаётся Однодневный разгрузочный пост (Седмица), соблюдаемый еженедельно на седьмой день девятидневной недели Даарийского Круголета Числобога.

В Седмицу:
— употребляется преимущественно растительная пища;
— допускается питьё: вода, травяные чаи, компоты без мякоти;
— в случае совпадения с праздником или обрядом пост отменяется в пользу праздничного действа;

От соблюдения ПОСТов освобождаются:
— дети до 18 лет;
— беременные и кормящие женщины;
— старейшие члены общины (60 лет и старше);
— лица, проходящие лечение или восстановление;
— воины и сторожи, несущие караульную службу;
— Старосты в дни, когда совершают обряды с привлечением Сил Природы (в остальное время соблюдают пост на общих основаниях).

Принуждение к соблюдению поста, равно как и пропаганда его отмены, навязывание чуждых диетологических или идеологических подходов (включая сыроедение, праноедение и иные формы псевдодуховного воздержания), не допускаются и считаются нарушением Родового Устоя Общины Староверов Инглян.
Перед проведением обряда наречения Староста имеет право в индивидуальном порядке назначить или отменить соблюдение ПОСТа для лица, проходящего обряд.

5.5.1. В соответствии с Решением ВЕЧЕ от 04.03.2025 г. , в Общине Староверов Инглян установлен полный запрет на употребление алкогольных напитков (в том числе слабоалкогольных) и любых психоактивных, наркотических, галлюциногенных и искажающих сознание веществ в мирное и бытовое время (данный запрет не касается возможного применение наркотических препаратов при официальном, вынужденном медицинском вмешательстве).

5.5.2. Допускается употребление следующих традиционных напитков, не относящихся к алкоголю:
— квас;
— кефир;
— напитки на основе чайного гриба;
— напитки на молочном грибке;
— безалкогольное пиво (при отсутствии побочных эффектов или зависимости).

5.5.3. Допускается использование лечебных настоек (включая содержащие спирт) исключительно при заболеваниях или по медицинским показаниям, а также в экстренных ситуациях, связанных с выживанием, но без злоупотребления и только при наличии обоснованной причины.

5.5.4. Публичное употребление никотина содержащих изделий и аналогов (включая курительные смеси, чай, кальян, вейпы и т.п.) запрещено на территории Общины и в местах нахождения других Единоверцев.

Допускается личное, не публичное использование никотина (только при наличии устойчивой зависимости) при соблюдении следующих условий:
— вне поля зрения других людей, особенно детей и гостей;
— при невозможности полного отказа от привычки;
— без вовлечения других лиц, агитации, демонстрации или обсуждения.

5.5.5. Употребление любых веществ, обладающих наркотическим, психоактивным, галлюциногенным или искажающим восприятие воздействием (включая псилоцибин, ЛСД, «растительные психоделики» и т.п.), категорически запрещено в любых обстоятельствах. Такое поведение расценивается как тяжкое нарушение Родового Устоя Староверов Инглян.

5.5.6. Духовная чистота, ясность сознания, трезвость воли и мышления признаются основополагающими качествами для человека, идущего путём Древней Веры Первопредков. Намеренное и осознанное искажение сознания (в том числе через алкоголь, табак или наркотические вещества) признаётся формой предательства собственной Божественного начала и не может быть оправдано никакими культурными, ритуальными или философскими обоснованиями.